Principal Columbia E Escravidão Ambição e servidão: uma investigação sobre Alexander Hamilton e a escravidão

Ambição e servidão: uma investigação sobre Alexander Hamilton e a escravidão

Assista a Ankeet Ball discutindo AMBITION & BONDAGE: An Inquiry on Alexander Hamilton and Slavery

Dos pais fundadores de nossa nação, nenhum atraiu um senso mais peculiar de mistério e controvérsia do que Alexander Hamilton. Precoce, vigorosamente franco e ilimitadamente ambicioso, Hamilton polarizou as opiniões de seus contemporâneos, ganhando admiradores de suas idéias políticas e financeiras revolucionárias, bem como adversários políticos ao longo da vida, avessos a seus escritos controversos e personalidade. A maioria dos trabalhos sobre Hamilton enfoca seu papel no círculo interno de George Washington durante a Revolução Americana e o início da república americana, suas influentes interpretações da Constituição dos Estados Unidos, sua fundação do sistema financeiro americano e seu papel na introdução do partidarismo na sistema político americano inicial. No entanto, Hamilton também manteve uma relação complicada com a instituição da escravidão nos Estados Unidos. Os biógrafos de Hamilton o elogiam por ser um abolicionista público, mas sua posição sobre a escravidão é mais complexa do que seus biógrafos mais proeminentes (incluindo Ron Chernow, Willard Randall e Richard Brookhiser) sugerem. Uma pesquisa cuidadosa indica que Hamilton detestava a instituição da escravidão com fervor, mas sempre que a questão da escravidão entrava em conflito com o princípio político central de direitos de propriedade de Hamilton, sua crença na promoção dos interesses americanos ou sua própria ambição pessoal, Hamilton permitia essas motivações para anular sua aversão à escravidão.

O conflito persistente entre a ambição e a ideologia de Hamilton nasceu da complexidade social de sua infância, durante sua infância em St. Croix e o início da idade adulta na cidade de Nova York, antes de Hamilton deixar o King's College para se juntar ao acampamento do General George Washington durante o Revolução Americana. Este conflito pode ser ilustrado examinando os influenciadores de Hamilton, incluindo seus patronos que ajudaram a financiar sua saída de St. Croix e sua matrícula na Elizabethtown Academy e, eventualmente, no King’s College. A opinião pública posterior de Hamilton sobre a escravidão como um estadista proeminente de Nova York acabaria sendo formada nos primeiros anos de sua masculinidade. A vida privada e a mente de Hamilton são deixadas para os historiadores especularem sobre os escritos privados de Hamilton, mas pedaços da mente pública do primeiro secretário do Tesouro dos Estados Unidos podem ser entendidos examinando a relação do jovem Hamilton com a escravidão. Ao analisar as experiências de Hamilton com a escravidão em sua infância e adolescência em St. Croix e sua juventude adulta em Elizabethtown e King's, a luta privada de Hamilton e a eventual relação pública com a escravidão torna-se mais clara.

A atitude de Hamilton em relação à instituição da escravidão encontrou seu fundamento inicial em meio à sua criação na ilha caribenha de St. Croix. Tragédia pessoal e miséria econômica atormentaram a vida do jovem Hamilton. Os registros pessoais que permanecem da infância e adolescência de Hamilton carecem de informações substanciais sobre o caráter e disposição inicial de Hamilton. Os poucos fatos específicos da infância do jovem Hamilton são coletados de registros legais. Hamilton nasceu fora do casamento na ilha de Nevis em 1755, filho de James Hamilton e Rachel Fawcett Lavien. Quando ele se mudou para St. Croix não está claro, mas é certo que James Hamilton deixou a família no início da infância de Hamilton. Já um pária social como um bastardo, a infância de Hamilton tornou-se ainda mais difícil quando sua mãe Rachel morreu em 1768, quando Hamilton tinha 12 anos. Aqui, Hamilton experimentou seu primeiro contato direto com a instituição da escravidão, quando Rachel deixou para seu filho órfão o restante de sua propriedade, incluindo um menino escravo chamado Ajax. Hamilton e seu irmão James Jr., no entanto, não receberam nada de sua herança por causa de seu nascimento ilegítimo [1] . Embora Hamilton não tenha se tornado um primeiro proprietário de escravos, sua infância em St. Croix, uma ilha onde apenas 2.000 de seus 24.000 habitantes eram brancos [dois] , expôs Hamilton totalmente às provações e tribulações da escravidão nas plantações, visto que as operações da indústria açucareira caribenha dependiam totalmente da instituição. O amadurecimento dentro de uma sociedade escravista e a observação de sua prática diária influenciaram o jovem Hamilton - como ele próprio um pária social, Hamilton pode ter se identificado de algumas maneiras com a posição deprimida e desprezada do escravo na sociedade das Índias Ocidentais [3] . Hamilton testemunhou em primeira mão as intensas lutas que os escravos da plantation enfrentavam e começou a odiar a instituição da escravidão por meio dessa exposição direta.

Apesar dos infortúnios de sua primeira infância, a ambição de Hamilton começou a florescer junto com seus consideráveis ​​talentos. Aos 12 anos, Hamilton escreveu sua primeira carta documentada para seu amigo de infância Edward Stevens, então um estudante do King’s College em Nova York, na qual Hamilton admite suas frustrações em sua oportunidade limitada na ilha de St. Croix. Sua ambição era tal que eu desprezo a humilhação e a condição de um Escriturário ou algo semelhante, ao qual minha Fortuna & c. me condena e de boa vontade arriscaria minha vida sem meu Caráter para exaltar minha posição [4] . Hamilton encontrou saídas para sua precocidade sem limites em St. Croix - no final dos anos 1760, o negócio de importação e exportação da Beekman & Cruger em Christiansted contratou o jovem Hamilton como balconista, fornecendo-lhe uma janela para o mundo exterior, colocando-o no ambiente de navios comerciais e mercados flutuantes. A empresa negociou todas as mercadorias concebíveis e necessárias para os plantadores [5] , e o manuseio de moedas estrangeiras e a execução bem-sucedida das importações proporcionaram a Hamilton uma educação inestimável que informaria seus escritos posteriores sobre a economia americana. O modelo de Hamilton na empresa, Nicholas Cruger, era membro de uma proeminente família colonial de Nova York. Seu pai, Henry, era um rico comerciante, armador e membro do Conselho Real de Sua Majestade para a província, e seu tio John era um prefeito real de longa data da cidade de Nova York [6] . Apesar dessas conexões oficiais, Nicholas Cruger acabou expressando simpatia pelos rebeldes colonos americanos e reverenciou abertamente George Washington. Os historiadores acreditam que Cruger serviu não apenas como um mentor profissional, mas também como um dos primeiros mentores políticos do jovem Hamilton; Cruger forneceu uma rota direta para a futura casa de Hamilton na cidade de Nova York, expondo o jovem Hamilton às suas conexões com o continente por meio das operações da Beekman & Cruger. Quando Nicholas Cruger adoeceu por meses em 1771, Cruger deixou as operações de toda a filial de St. Croix da Beekman & Cruger para Hamilton, de quatorze anos. [7] .

O Livro de Resíduos e Contabilidade da família Cruger revela que eles lidavam principalmente com mercadorias mercantis, mas ocasionalmente a empresa e a família se engajavam no comércio de escravos africanos. Hamilton, por meio de seu emprego, testemunhou as condições apertadas dos navios negreiros, onde centenas de africanos eram acorrentados em porões fétidos - as condições nos navios eram consideradas tão terríveis que as pessoas em terra em St. Croix podiam sentir o cheiro do eflúvio a quilômetros de distância . A empresa Cruger anunciada no Royal Danish American Gazette , o jornal bilíngüe local de St. Croix, que a empresa tinha acabado de importar do custo de barlavento da África, e para ser vendido na próxima segunda-feira, pelos Srs. Kortwright & Cruger, no pátio de dito Cruger, Trezentos Prime SLAVES [8] . Os compradores desses escravos não tinham permissão para entrar até que a mercadoria tivesse sido bem esfregada com óleo para torná-los elegantes e bonitos, uma tarefa que certamente foi deixada para Hamilton e outros zeladores de mercadorias. Um ano depois, Hamilton estava envolvido na venda da carga do navio holandês Indiaman Vênus, que suportou uma difícil jornada desde a Costa do Ouro africana, chegando ao porto de Christiansted em más condições. Nicholas Cruger reclamou que os 250 escravos a bordo eram muito indiferentes, doentios e magros. Eles trouxeram em média 30 libras cada, menos do que o valor de uma mula saudável [9] . Embora Hamilton tenha executado o Vênus comércio com sua eficiência usual, era uma operação que ele abertamente detestava [10] . Quer Hamilton quisesse ou não se envolver com a escravidão na ilha de St. Croix ou não, as leis emitidas pelo governo pai em Copenhague o obrigaram devido ao seu status de homem branco. De acordo com o St. Croixian Pocket Companion, um livreto que descreve os deveres dos brancos na ilha, todo homem com mais de dezesseis anos era obrigado a servir na milícia e estar de prontidão com mosquetes se o forte central disparasse suas armas duas vezes. Este serviço de milícia foi utilizado principalmente para reprimir as pequenas revoltas de escravos que ocorreram na ilha. Hamilton viu como os fazendeiros ariscos viviam em constante temor de revoltas de escravos e continuamente fortificavam sua milícia para evitá-las; mesmo depois que Hamilton partiu para a América, ele carregou consigo uma aversão à anarquia e à desordem que entrou em conflito com o abraço filosófico de liberdade pessoal de Hamilton. A exposição de Hamilton ao comércio de escravos em St. Croix talvez tenha desempenhado um papel fundamental em sua eventual defesa de um Estado central mais forte - ele detestava a tirania do governo autoritário dos fazendeiros, mas também temia as potenciais revoltas de escravos demitidos [onze] . A conflitante dicotomia entre despotismo e anarquia como resultado da exposição de Hamilton à sociedade escravista caribenha se manifestaria em seus escritos posteriores sobre o governo e assuntos não relacionados à escravidão.

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O desempenho brilhante de Hamilton na Beekman & Cruger começou a impressionar as pessoas com sua promessa intelectual. O reverendo Hugh Knox, um cristão evangélico que serviu como mentor intelectual do jovem Hamilton, concedeu-lhe os ideais do Iluminismo escocês que defendiam o livre-arbítrio sobre a predestinação como o inquilino central do presbiterianismo evangélico. Knox foi a primeira exposição de Hamilton a um forte argumento religioso contra a escravidão [12] . Pouco depois que um furacão devastou grande parte de Christiansted e St. Croix em 1772, Hamilton escreveu uma carta a seu pai como um reflexo da destruição causada pelo furacão nos habitantes da ilha caribenha. O reverendo Hugh Knox soube da carta e publicou-a no Royal Danish American Gazette. Na carta, Hamilton lançou afrontas à classe de plantadores de St. Croix por sua falha em vir em auxílio de seus concidadãos de St. Croix - Ó vós, que se deleitam na riqueza, vêem as aflições da humanidade e concedem seu supérfluo para facilite-os. Não digas: nós também sofremos e, por isso, retém a tua compaixão. Quais são seus sofrimentos comparados a esses? Você ainda tem mais do que suficiente. Aja com sabedoria. Socorra os miseráveis ​​e acumule um tesouro no céu. [13] Essa zombaria contra a classe dos proprietários mostra a aversão de Hamilton à sociedade escravista de St. Croix e talvez sugira que seus sentimentos posteriores sobre a escravidão encontraram motivos no ciúme econômico, além de oposição ideológica e filosófica. Apesar de sua desaprovação fundamental da instituição, Hamilton reconheceu, no entanto, com esta carta que a poderosa elite da ilha era quase universalmente senhores ou comerciantes de escravos.

A carta serviu de trampolim para a ambição de Hamilton de escapar da pequena cidade de Christiansted para se promover na sociedade. O reverendo Knox começou a arranjar uma bolsa de estudos para enviar Hamilton à cidade de Nova York para estudar. Reconhecendo o potencial intelectual de Hamilton, vários cidadãos se uniram à causa. Comerciantes ricos que haviam feito negócios com Hamilton como balconista da Beekman & Cruger faziam contribuições. Nicholas Cruger e seu associado Cornelius Kortwright concordaram em consignar quatro carregamentos anuais de produtos da Índia Ocidental para serem vendidos e apropriados para o sustento de Hamilton. Uma das quatro cargas anuais certamente incluía fundos acumulados com a venda de escravos e bens produzidos por eles e, portanto, o comércio de escravos do Caribe aumentava diretamente a mobilidade social de Hamilton. Outro contribuinte para o fundo, curiosamente, foi o juiz de sucessões que negou a herança de Hamilton de sua mãe Rachel devido ao seu nascimento ilegítimo. No total, o reverendo Knox havia feito promessas de 400 libras, sua estimativa do custo de quatro anos de mensalidade, alimentação e transporte para o continente da América [14] .

No início de outubro de 1772, Hamilton chegou ao porto de Boston e começou a mergulhar nas complexidades da vida colonial na incipiente América. Ele chegou à cidade de Nova York pela primeira vez no início de novembro, pegando a diligência bissemanal Boston-Nova York para o extremo sul de Manhattan. Sua primeira parada foi no King’s College, situado em um penhasco com vista para o rio Hudson entre as ruas Barclay e Murray [quinze] - embora ainda não fosse um estudante, pretendia visitar seu velho amigo Edward Stevens, a quem escreveu sua primeira carta registrada em 1769. Hamilton tinha em sua posse cartas de recomendação e mérito do reverendo Knox e Nicholas Cruger. O reverendo Knox o encaminhou ao reverendo John Rodgers, que recomendou a Hamilton que ele buscasse uma educação escolar preparatória, embora em um caminho acelerado para não esgotar seus fundos antes mesmo de colocar os pés na faculdade. Hamilton se matriculou na Elizabethtown Academy em Elizabethtown, New Jersey, com a recomendação do reverendo Rodgers. Hamilton esperava entrar no College of New Jersey (agora Princeton University) depois de alguns anos de estudos acelerados em Elizabethtown.

O jovem Hamilton mergulhou de cabeça em seus estudos, tentando absorver anos de educação em poucos meses. Embora Hamilton fosse conhecido por ser voraz em seus estudos, frequentemente visto andando de um lado para o outro no cemitério [de Elizabethtown], hora após hora, resmungando para si mesmo com um livro nas mãos, [16] ele não era apenas um pedante. Por meio de suas recomendações do reverendo Knox, Hamilton conheceu as famílias poderosas da região, incluindo as de Elias Boudinot e William Livingston.

Acredita-se que a mansão Boudinot, Boxwood Hall, foi o local de residência de Hamilton durante seu mandato em Elizabethtown, e ele absorveu muito da filosofia que fez de Elias Boudinot um membro proeminente da aristocracia não oficial das colônias médias. Boudinot foi um advogado e filantropo de sucesso, que na época em que Hamilton se juntou à família do fireside em Boxwood Hall havia se tornado um líder da Igreja Presbiteriana Americana e um membro influente do conselho de curadores de Princeton. Mais notavelmente, Elias Boudinot foi um abolicionista precoce, usando suas habilidades jurídicas para defender escravos no tribunal sem exigir uma taxa [17] . Hamilton desenvolveu conexões com uma infinidade de famílias durante seu tempo em New Jersey, mas nenhuma tão calorosa e intimamente como o relacionamento que ele estabeleceu com a família Boudinot. É claro que os boudinots influenciaram Hamilton em um grau mais alto do que suas outras conexões profissionais, talvez por causa da simpatia que Elias e Alexandre compartilhavam pelo estado dos escravos na América.

Nessa época, Hamilton também se tornou familiarizado com a família Livingston por meio de William Livingston. No Liberty Hall em Elizabethtown, Livingston Manor, Hamilton recebeu boas refeições e apresentações importantes. Foi em Liberty Hall que Hamilton se misturou com algumas das famílias escravocratas mais proeminentes nas colônias intermediárias - aqui ele conheceu a família Beekman da cidade de Nova York, o resto do clã Livingston, a família DeLancey e até a família Schuyler de Albany. Foi no Liberty Hall que Hamilton conheceu sua futura esposa Elizabeth Schuyler [18] . Apesar de sua aversão à escravidão, Hamilton foi compelido a flertar com as filhas da aristocracia escrava americana. Gostasse ou não, exercer a influência que essas famílias exibiam na América colonial aceleraria o caminho de Hamilton para alcançar suas próprias ambições pessoais.

Após a conclusão de seu curso acelerado de estudos na Elizabethtown Academy, Hamilton procurou cumprir sua intenção original de entrar no College of New Jersey. Armado com recomendações de dois curadores da faculdade - William Livingston e Elias Boudinot - e com o desejo de conduzir seus estudos em uma faculdade mais republicana, Hamilton se encontrou com o presidente de Princeton, o ministro escocês Dr. John Witherspoon. Hercules Mulligan, um alfaiate mercante de Nova York familiarizado com a família Cruger, acompanhou Hamilton. Mulligan mais tarde lembrou que Hamilton afirmou que desejava entrar [na faculdade]. . . com o entendimento de que ele deve ter permissão para avançar de uma classe para outra com tanta rapidez quanto seus esforços lhe permitiriam fazê-lo. Já impulsionado pelo estresse de um aluno anterior de Princeton que concluiu sua graduação em dois anos em vez de quatro (ironicamente James Madison, futuro colaborador de Hamilton em The Federalist), Witherspoon ouviu com grande atenção uma proposta tão incomum de uma pessoa tão jovem, e recusou o pedido de Hamilton [19] . Hamilton fez o mesmo pedido ao King’s College em Nova York, que o aceitou.

Os historiadores contestam exatamente quando Hamilton se matriculou como aluno na King’s - os registros dos contemporâneos universitários de Hamilton também parecem variar. Uma cópia de um manuscrito da Matrícula ou Registro de Admissões e Graduações e Oficiais empregados no King’s College em Nova York exibe o nome de Hamilton entre os admitidos em 1774, um entre uma classe de 17 [vinte] . Robert Troup, amigo de longa data de Hamilton e colega de quarto colegial durante seu tempo no King's College, lembrou que se familiarizou com Hamilton no ano de 1773 no King's, agora Columbia College, em Nova York, onde eu era um estudante ... quando o General [Hamilton ] entrou na faculdade, ele o fez como um aluno particular, e não se anexando a uma classe particular [vinte e um] . A palavra de Troup serve como ilustração da abordagem pouco ortodoxa de Hamilton para a educação universitária, uma lembrança do desejo de Hamilton de terminar sua educação em um caminho acelerado de forma independente. Hercules Mulligan hospedou Hamilton em um alojamento familiar na cidade de Nova York e lembrou que Hamilton matriculou-se no King’s College na primavera de 75 no segundo ano do curso. [22] . O King’s College em sua infância manteve sua lista oficial descuidadamente - Matricula poderia se referir não apenas à matrícula no King’s College, mas talvez também uma indicação de graduação ou outros marcos acadêmicos. Hamilton foi, sem dúvida, um estudante particular, conforme mencionado por Robert Troup, no ano acadêmico de 1773-1774 e, em seguida, entrou formalmente no King's, de acordo com a Matrícula, em 1774, talvez no segundo ano, conforme lembrado por Hercules Mulligan.

King’s College ficava no local mais bonito para uma faculdade do mundo [2,3] em um platô elevado delimitado pelas atuais West Broadway, Murray, Barclay e Church Streets. Do outro lado da rua de King's ficava o distrito da luz vermelha de Nova York, onde até 2% da população total da cidade patrulhava as vielas escuras todas as noites, oferecendo seus serviços aos alunos cautelosos de King. O presidente Myles Cooper, um monarquista anglicano, procurou sequestrar seus alunos do exterior de Nova York tanto quanto possível por essas razões.

Nova York provou ser um ambiente totalmente diferente para a escravidão americana do que St. Croix - principalmente os escravos domésticos residiam na cidade, e os escravos constituíam um quinto de uma população de 25.000. Hamilton amou Nova York imediatamente, pois achou seu mundo comercial e voltado para o imigrante familiar, uma fusão de suas casas anteriores em Christiansted e Elizabethtown. Em King's, Hamilton encontrou colegas que trouxeram seus escravos domésticos para a faculdade - mais notavelmente John Jacky Parker Custis, que foi enviado por seu padrasto General George Washington para King's em 1773 na esperança de conter a tendência de Jacky para o comportamento indecente. Acompanhando Jacky estava seu escravo, Joe, que vivia em alojamentos fornecidos por King's com seu mestre [24] . O King’s College na época de Hamilton operava com uma doação que foi subscrita pela escravidão - dezesseis mercadores de escravos da cidade serviam como curadores do King’s College antes da Revolução. As atividades escravistas dos curadores são claras, mesmo depois de coletar detalhes de registros incompletos e danificados dos relatórios do tesoureiro de Nova York. Hamilton havia chegado a um campus que havia sido essencialmente construído pelas operações e doações de mercadores de escravos [25] .

Hamilton mergulhou de cabeça em seus estudos e vida estudantil na King's, dedicando suas faculdades mentais e espirituais às bibliotecas de King e à capela da faculdade. Hamilton inicialmente matriculou-se no equivalente aos cursos pré-médicos modernos para iniciar sua educação como aspirante a médico. Os registros de Robert Troup indicam que Hamilton assistiu a palestras anatômicas do Dr. Clossy na faculdade [26] . Os colegas de classe de Hamilton notaram sua profunda devoção aos ideais religiosos - Robert Troup chamou seu colega de quarto como um crente zeloso nas doutrinas fundamentais do Cristianismo [27] , e vários dos colegas de classe de Hamilton notariam sua atenção ao culto público e seu hábito de orar de joelhos à noite e pela manhã [28] . Hamilton começou a se afastar de seus estudos médicos ao participar de cursos de filosofia política, lendo vorazmente Locke, Hobbes, Montesquieu, Hume, Blackstone, Grotius e Samuel von Pufendorf, dos quais Hamilton absorveu um aguçado senso de lei natural e sua relação para a liberdade humana [29] . A profunda busca espiritual de Hamilton, juntamente com seu súbito fascínio pelos escritores do Iluminismo, o obrigou a se envolver com as questões políticas de seu tempo, mesmo como um jovem estudante na King’s. Hamilton veio para o King's como um monarquista - Troup observou que Hamilton era versado na história da Inglaterra e bem familiarizado com os princípios da constituição inglesa, que ele admirava [30] . No entanto, por meio de reuniões semanais de uma sociedade retórica criada por si mesma que incluía membros de Hamilton, Troup e Edward Stevens, a disposição política de Hamilton começou a evoluir, e Hamilton começou a escrever peças anti-britânicas francas. Usando seus pares na sociedade retórica para prever seus ensaios, Hamilton começou a atacar o domínio colonial britânico por meio de seus escritos, nos quais comparava a situação dos revolucionários americanos à condição do escravo colonial negro. Essas peças serviram como os primeiros estabelecimentos da reputação florescente de Hamilton.

Após o Boston Tea Party em 1773 e os subsequentes Atos Coercitivos de 1774, agitações revolucionárias começaram a se espalhar por todas as colônias do Atlântico. O fervor anti-britânico começou a aparecer na geralmente anglófila Nova York, o que distraiu Hamilton de seus estudos com comícios, petições, cartazes e folhetos. Os militantes Sons of Liberty realizaram uma reunião em massa em um gramado perto do King’s College em julho de 1774 para angariar apoio para um boicote aos produtos britânicos, uma reunião que serviu de palanque para o primeiro discurso público de Hamilton. Hamilton, energizado pela multidão reunida, falou contra o fechamento do porto de Boston, endossou a unidade colonial contra a tributação injusta e saiu por um boicote aos produtos britânicos - ele afirmou que a inação permitiria a fraude, o poder e a opressão mais odiosa para ascensão triunfante sobre o direito, a justiça, a felicidade social e a liberdade [31] . Hamilton continuou escrevendo contra as políticas opressivas da coroa quando o esforço revolucionário começou a tomar forma e o primeiro Congresso Continental fez planos para se reunir. Em dezembro de 1774, Hamilton publicou seu primeiro ensaio importante, A Full Vindication of the Measures of the Congress, anunciado no New-York Gazetteer. A Full Vindication exibiu a extensa educação de Hamilton em história, filosofia, política, economia e direito do King's - ele exerceu os princípios de Hume e von Pufendorf em um argumento intelectualmente carregado contra o domínio colonial britânico. Mais notavelmente, a peça traça comparações diretas entre escravos negros e colonos oprimidos, outra afirmação da profunda desaprovação de Hamilton à escravidão. Hamilton declarou na peça sua crença fundamental de que todos os homens têm uma origem comum: eles participam de uma natureza comum e, conseqüentemente, têm um direito comum, e que não havia razão justa para que um homem exercesse qualquer poder, ou preeminência, sobre seus semelhantes, a menos que eles o tenham voluntariamente investido nele. Ele continuou a convocar os fazendeiros do Atlântico a se engajarem em sua opressão, perguntando se eles estavam dispostos a ser escravos sem uma única luta. Você vai desistir de sua liberdade ou, o que é a mesma coisa, vai renunciar a toda a segurança de sua vida e propriedade, em vez de suportar alguns pequenos inconvenientes presentes? Não te darás o trabalho de transmitir as vantagens que agora tens àqueles que virão depois de ti? [32] . Hamilton preencheu A Full Vindication of the Measures of Congress com referências explícitas à condição da escravidão em conexão com o público-alvo do panfleto, os colonos oprimidos das colônias americanas, estruturada pelas filosofias que Hamilton absorveu da biblioteca do King’s College. Os críticos de Hamilton, vários dos quais eram ricos proprietários de escravos do Atlântico, responderam a A Full Vindication rejeitando a analogia entre a condição de escravos e a condição de colonos. Em sua refutação à crítica, intitulada A Farmer Refuted, Hamilton não fez nenhuma menção à escravidão, em vez disso se concentrou na retórica diretamente pertinente à causa revolucionária [33] .

Nova York ficou sob as garras da febre revolucionária, e os registros da exposição precoce de Hamilton à escravidão enfraquecem à medida que a atenção das colônias começou a se concentrar em uma escaramuça iminente com a coroa britânica. Na primavera de 1775, Hamilton conseguiu desviar uma multidão de Patriotas bêbados e furiosos de capturar o presidente do King’s College, Myles Cooper, que continuava a nutrir fortes sentimentos legalistas [3,4] . Com a liderança do Colégio desocupada e os eventos da Revolução crescendo como bola de neve, os alunos da King’s começaram a negligenciar seus estudos, muitos se juntando às milícias locais de Nova York e prestando assistência à causa revolucionária. O próprio Hamilton participou da missão de arrastar a artilharia do Fort George (onde corria o risco de ser capturada pelas forças britânicas que invadiam Manhattan) de volta para King's, onde a artilharia foi colocada em segurança sob o pólo da liberdade no Common [35] . Hamilton nunca se formou com um diploma formal no King’s College, uma vez que este se dissolveu em um hospital militar para forças patriotas em abril de 1776.

Hamilton tinha apenas 21 anos, mas o período caracterizado como sua juventude já havia quase terminado. Buscando um papel mais ativo na guerra que estava por vir, Hamilton alistou-se no Exército Continental depois de servir algum tempo na milícia de Nova York Hearts of Oak. Por meio das conexões de Hamilton com proeminentes nova-iorquinos, o Congresso Provincial de Nova York eventualmente nomeou Hamilton capitão da Companhia Provincial de Artilharia de NY em março de 1776 [36] . Após sucessos militares na Batalha de White Plains e na Batalha de Trenton, Hamilton foi convidado a se tornar assessor do General George Washington, cargo que aceitou com entusiasmo. Washington e Hamilton tinham talentos, valores e opiniões complementares que tornavam a dupla muito mais do que a soma de suas partes, e Hamilton absorveu o máximo que pôde do General - nunca tinha se tornado tão próximo de alguém tão influente. Washington utilizou as habilidades retóricas superiores de Hamilton a seu favor, fazendo com que Hamilton conduzisse todas as comunicações de Washington para o Congresso, governadores estaduais e os generais mais poderosos do Exército Continental. Hamilton até começou a escrever alguns dos discursos de Washington, uma tendência que continuou na presidência de Washington [37] . Washington possuía mais de cem escravos em sua plantação em Mount Vernon, um fato que Hamilton preferiu ignorar em seus discursos e cartas para o general e então presidente Washington. O relacionamento de Hamilton com Washington exemplifica Hamilton priorizando sua ambição pessoal e conexões influentes sobre a aversão pela escravidão que ele adquiriu em sua infância. Um relacionamento próximo com Washington, Hamilton viu, traria benefícios políticos e sociais a longo prazo, e Hamilton pesou isso contra sua aversão à escravidão.

Embora Hamilton evitasse discutir a escravidão com Washington a todo custo, por medo de alienar seu mentor, Hamilton incitou Washington a alistar escravos no Exército Continental. Washington, em parte devido às suas próprias visões raciais e em parte por medo de alienar a Carolina do Sul e a Geórgia do esforço revolucionário, recusou-se a recrutar homens negros até que Lord Dunmore, o governador da Virgínia, oferecesse liberdade aos escravos para lutarem contra os colonos [38] . Hamilton aproveitou a oportunidade para convencer Washington a aceitar soldados negros lutando pela causa revolucionária. Em uma carta a John Jay, na época presidente do Congresso Continental, Hamilton argumentou que essa ação teria que combater muita oposição do preconceito e do interesse próprio, mas esperava provar que os negros [seriam] excelentes soldados, com uma gestão adequada. Hamilton esperava que essa medida pudesse abrir potencialmente um caminho para a emancipação e confessou esse desejo clandestino a Jay: Essa circunstância, confesso, não tem pouca importância para me induzir a desejar o sucesso do projeto; pois os ditames da humanidade e a verdadeira política também me interessam em favor desta infeliz classe de homens. Em uma época em que um grande número de homens brancos de poder, incluindo os contemporâneos de Hamilton Thomas Jefferson e Washington, nutriam visões profundamente racistas, Hamilton negou a inferioridade da raça negra, especulando que suas faculdades naturais são tão boas quanto as nossas [39] , uma declaração notavelmente progressiva no contexto da era de Hamilton. Embora Hamilton esperasse que a inclusão de soldados negros no Exército Continental pudesse servir como um caminho para a emancipação gradual, este não era o objetivo principal de Hamilton ao angariar apoio de Washington para recrutar escravos para o esforço revolucionário. Hamilton, sempre o pragmático, viu que o alistamento de escravos era essencial para o esforço revolucionário - se os 5.000 escravos que se juntaram ao Exército Continental tivessem se juntado aos milhares de escravos coloniais reunidos no Exército Britânico, a situação de mão de obra para o Exército Continental teria foi terrível.

Quando a Guerra Revolucionária terminou, Hamilton serviu brevemente no Congresso da Confederação, resolvendo questões que vão desde protestos do exército a desigualdades econômicas do final de 1782 a julho de 1783 [40] . Hamilton duvidou da capacidade do Congresso de governar os incipientes Estados Unidos e deixou sua primeira passagem pela política para voltar para a cidade de Nova York. Ao retornar, Hamilton estabeleceu um escritório de advocacia e se estabeleceu na cidade com sua nova esposa Elizabeth Schuyler, com quem ele havia cortejado e se casado durante os últimos anos da Revolução. Hamilton certamente amava Elizabeth, a quem carinhosamente se referia como Eliza, mas valorizava muito mais a conexão que ela nutria com a família Schuyler, uma das famílias escravocratas mais influentes da cidade de Nova York. O casamento de Hamilton com Eliza serve como outro exemplo de Hamilton colocando sua antipatia estabelecida pela escravidão sob seu desejo de promover sua própria posição social na sociedade americana. Às vezes, Philip Schuyler, o patrono da família, tinha até vinte e sete escravos, trabalhando na propriedade da família em Albany e em uma plantação em Saratoga [41] . Os registros não são claros sobre se Hamilton e Eliza possuíam escravos dentro de sua casa - os registros financeiros não indicam claramente que a família de Hamilton possuía escravos domésticos, e uma carta de 1804 escrita por Angelica Schuyler observou com pesar que Eliza não tinha escravos para ajudar com uma grande festa que os Hamiltons estavam planejando [42] . Independentemente disso, Hamilton aceitou esse aspecto do poder da família Schuyler para facilitar sua própria mobilidade social.

Além de seu novo escritório de advocacia e sua nova família emergente, Hamilton envolveu-se em outras atividades em Nova York. Hamilton desempenhou um papel direto na ressurreição de sua alma mater, o King’s College, tornando-se um curador do revivido Columbia College. As atas dos curadores do Columbia College revelam que Hamilton compareceu regularmente às reuniões de 1784 até a época de sua morte em 1804 [43] . Hamilton estabeleceu padrões para os primeiros administradores do Columbia College, declarando que o presidente do colégio deve ser um cavalheiro ... bem como um estudioso sólido ... e sua política ser do tipo certo. Hamilton impediu o Dr. Benjamin Rush, um estadista proeminente durante a Revolução Americana, de obter um cargo administrativo na divisão médica do Columbia College [44] .

A atividade mais notável de Hamilton em relação às suas opiniões sobre a escravidão foi seu papel na fundação da Sociedade para a Promoção da Manumissão de Escravos em Nova York. Hamilton juntou-se a seus contemporâneos e velhos amigos John Jay e Robert Troup para estabelecer a sociedade no início de 1785. A New York Manumission Society, como era conhecida, conduziu uma ampla campanha contra a escravidão, imprimindo ensaios, produzindo literatura e estabelecendo um registro para evitar que negros libertados sejam arrastados de volta para a servidão [Quatro cinco] . Os primeiros registros da Manumission Society não revelam um grande envolvimento de Hamilton - parece até que ele perdeu a reunião inaugural da sociedade [46] . Talvez Hamilton simplesmente tenha emprestado seu prestígio a uma causa nobre para se misturar novamente com o alto escalão da sociedade de Nova York, incluindo homens notáveis ​​como Nicholas Fish, William Livingston, John Rodgers, John Mason, James Duane e William Duer. No entanto, registros posteriores mostram que Hamilton de fato desempenhou um papel importante na sociedade, escrevendo uma proposta com Robert Troup e White Matlack para os membros da Sociedade emanciparem seus escravos dentro de um prazo especificado. Os membros da Sociedade acharam que a proposta de Hamilton era muito radical e desistiram de seu plano. Depois de deixar a Sociedade por um curto período, Hamilton voltou como conselheiro da Sociedade e ajudou a redigir uma petição para acabar com o comércio de escravos em Nova York [47] . Os esforços de Hamilton para promover a causa da abolição por meio da Manumission Society não entraram em conflito com suas ambições pessoais ou seus interesses nos direitos de propriedade ou na construção da república americana - uma vez que os membros da Sociedade foram encarregados de emancipar seus escravos por sua própria vontade, Hamilton não sentiu necessidade de impedir qualquer esforço de abolição potencial por meio desse empreendimento.

Hamilton teve que cessar suas atividades com a Sociedade de Manumissão de Nova York e com a sociedade de Nova York em geral, quando os novos Estados Unidos entraram no processo de construção de um governo novo e unificado. Depois de uma tentativa fracassada de reformar os Artigos da Confederação em Annapolis em 1786, Hamilton trabalhou incansavelmente para organizar a Convenção Constitucional na Filadélfia com o objetivo de revisar o sistema de governo americano. Hamilton serviu como negociador central durante a Convenção Constitucional, muitas vezes fazendo concessões para garantir o estabelecimento de uma forma unificada de governo para os recém-nascidos Estados Unidos. Embora compromissos relativos à cidadania e à estrutura de governo tenham sido alcançados com esforço cuidadoso dos delegados, o espectro da escravidão assombrava a convenção. Os estados do sul se recusaram a ceder na questão e apoiaram o Plano da Virgínia de representação no Congresso para proteger a instituição peculiar da escravidão. Hamilton percebeu que um difícil acordo precisava ser alcançado a fim de garantir que uma nação unificada emergisse da convenção e, de má vontade, aceitou a proporção federal de cinco escravos contando como três brancos para fins de representação no Congresso. Ele concluiu sombriamente que sem essa proporção federal, nenhum sindicato poderia ter sido formado [48] . Em troca da proporção, Hamilton defendeu a eventual abolição do comércio de escravos nos Estados Unidos, o que os estados do sul admitiam - a importação de escravos para os Estados Unidos cessaria após 1808. Embora os nortistas tivessem esperança de que o fim do o comércio de escravos pode sinalizar o eventual fim da escravidão, Hamilton e seus companheiros na Convenção reconheceram que tal resultado era, no máximo, uma esperança ilusória [49] . Apesar de suas dúvidas sobre a Constituição que a Convenção havia concebido, Hamilton reconheceu que era a melhor esperança que os Estados Unidos tinham em um governo central uniforme e dedicou seus esforços à árdua tarefa de ratificá-la por meio dos estados. Mais uma vez, Hamilton reconheceu que o potencial de avanço dos Estados Unidos seria detido por um ataque frontal à instituição da escravidão e optou por priorizar o primeiro.

Hamilton entendeu que a ratificação da Constituição por Nova York seria absolutamente crítica para sua aceitação geral e escreveu febrilmente o Artigos Federalistas em colaboração com John Jay e James Madison para persuadir os nova-iorquinos a aceitar a Constituição. Hamilton escreveu 51 ensaios no total, muitos dos quais lidaram diretamente com a questão dos direitos de propriedade. Apesar de suas dúvidas sobre a instituição da escravidão, Hamilton aceitou que os escravos contavam como propriedade segundo a Constituição e sugeriu em seus ensaios que quanto mais propriedade significava um voto mais forte para o cidadão [cinquenta] . Hamilton nutria desconfiança nas classes mais baixas e favorecia uma aristocracia de fato na nova república americana para garantir a estabilidade política. Hamilton trabalhou toda a sua vida para entrar nos escalões superiores da sociedade e, conseqüentemente, pesou fortemente a influência política que as classes superiores ricas e proprietárias teriam no governo constitucional. Apesar de suas contribuições monumentais para a formação da nova república, Hamilton em sua essência favoreceu o sistema político da Grã-Bretanha e aceitou uma legislatura em que a representação favorecia os homens ricos e possuidores de propriedades. O apoio de Hamilton à cláusula de três quintos da Constituição coincidiu com seu compromisso com o ideal dos direitos de propriedade e serve como outro exemplo de Hamilton priorizando uma agenda pessoal em vez da abolição da escravidão.

Em última análise, Hamilton aceitou proteger a escravidão na Constituição para solidificar a união do Norte e do Sul, o que era crucial para o crescimento financeiro que Hamilton imaginava. Os compromissos que Hamilton fez para perpetuar a escravidão dentro da estrutura da Constituição foram aceitos não porque Hamilton desejasse perpetuar a escravidão, mas porque Hamilton reconheceu que um governo unificado não encontraria frutos sem a continuação da existência da escravidão. A prosperidade econômica dos Estados Unidos dependia de relações harmoniosas entre o Norte e o Sul. Além disso, Hamilton sustentou que a economia agrária do sul colocava a nação em vantagem, já que as safras de tabaco, arroz e índigo do sul tinham que servir como objetos de capital em tratados de comércio com nações estrangeiras [51] . Hamilton viu a continuação da existência da escravidão nos Estados Unidos como uma concessão necessária para o crescimento econômico e escolheu o poder econômico nacional em vez de se posicionar contra a escravidão. A recusa de ceder no assunto teria tornado impossível a ratificação da Constituição.

Embora Hamilton tenha passado a última parte de sua vida cedendo sobre a questão da escravidão, a fim de promover suas ambições pessoais e os interesses da república americana inicial, seu trabalho como eventual secretário do Tesouro dos Estados Unidos lhe permitiu lançar as bases da uma economia americana independente da escravidão. Sob Washington, Hamilton teve um poder sem precedentes para estabelecer o sistema financeiro dos Estados Unidos. Ele acreditava que a manufatura era uma atividade mais desejável do que a agricultura, pois gerava lucros maiores [52] . Na magnum opus de seu plano econômico para os Estados Unidos, o Relatório sobre o assunto de manufaturas , Hamilton admitiu que a agricultura é, não apenas, a mais produtiva, mas a única espécie produtiva da indústria e enfatizou sua importância na economia, mas que a independência econômica americana teria que surgir do crescimento da manufatura e seu estabelecimento como uma característica permanente do sistema econômico da nação [53] . Hamilton argumentou que isso poderia ser estabelecido por meio de subsídios à manufatura, regulamentação do comércio por meio de tarifas que promovam a produção interna e outras formas de apoio governamental. Esse aumento na manufatura, propôs Hamilton, atrairia jovens imigrantes talentosos para os Estados Unidos e expandiria as aplicações da tecnologia e da ciência para todos os setores da economia, incluindo a agricultura. O Relatório não faz uma única menção à escravidão, mas se refere ao trabalho como capital humano como um insumo variável (trabalho assalariado) em vez de uma função fixa do capital (trabalho escravo). Hamilton's Relatório sobre o assunto de manufaturas, acompanhado de Primeiro e Segundo Relatório de Crédito Público (seus relatórios sobre finanças públicas e bancos nacionais, respectivamente), traçaram um plano econômico para os Estados Unidos sem escravidão. Embora Hamilton tivesse que se comprometer na questão da escravidão para garantir a unificação dos Estados Unidos necessária para a visão financeira que ele nutria, a omissão da escravidão por Hamilton em seus planos para a economia dos Estados Unidos de forma alguma interferiu em suas ambições pessoais, sua devoção a direitos de propriedade ou sua percepção dos interesses americanos. Uma indicação adicional da natureza do trabalho livre de Hamilton Relatório de Manufatura é a adoção da medida como pedra angular da plataforma inicial do Partido Republicano, ao lado da oposição à perpetuidade e expansão da escravidão. O Relatório foi tão radical para a época que um cronista de Hamilton afirmou que Hamilton havia, com seu plano, profetizado muito sobre a América após a Guerra Civil [54] .

O plano econômico de Hamilton encontrou forte oposição de seus contemporâneos Thomas Jefferson e James Madison, ambos proprietários de escravos da Virgínia. Os detratores de Hamilton se opuseram aos subsídios à indústria, temendo efeitos prejudiciais sobre a agricultura americana, que eles viam como a espinha dorsal da economia americana. No final das contas, entretanto, Jefferson e Madison não podiam admitir, como Hamilton podia, que a razão central pela qual a economia agrária manteve tal robustez era o custo gratuito do trabalho originado da escravidão nas plantações. O gênio do plano econômico de Hamilton infelizmente foi ignorado, e seus detratores venceram - o Congresso arquivou o Relatório sobre manufaturas, e Hamilton não fez nenhum esforço para ressuscitar seu plano do esquecimento legislativo [55] . O trabalho marcante de Hamilton, e potencialmente sua maior contribuição para a abolição da escravidão nos Estados Unidos, não encontrou uma plataforma de ação até bem depois da morte de Hamilton.

Depois de cumprir seu mandato como Secretário do Tesouro de George Washington, Hamilton voltou a Nova York e retomou o trabalho com a Sociedade de Manumissão de Nova York em janeiro de 1798. Como um dos quatro consultores jurídicos, Hamilton defendeu negros livres de senhores de escravos de fora do estado que brandia notas de venda e tentou arrebatá-las das ruas de Nova York [56] . A Sociedade de Manumissão teve uma de suas vitórias mais significativas em 1799, quando a Assembleia de Nova York decretou a abolição gradual da escravidão no estado de Nova York por uma votação de 68 a 23. A Sociedade continuou seu trabalho, com Hamilton um dos poucos no comando, administrando uma escola para crianças negras e protestando contra a prática dos proprietários de escravos de Nova York que burlavam as leis estaduais exportando escravos para o sul, de onde foram transferidos para as plantações de açúcar das Índias Ocidentais que Hamilton conhecia quando menino. Hamilton permaneceu fortemente envolvido na Sociedade de Manumissão até sua morte, apesar de seus múltiplos compromissos. [57] Agora que ele havia se estabelecido na história dos Estados Unidos, garantido que os direitos de propriedade desempenhavam um papel na Constituição da nova República e lançado as bases para o sistema econômico dos Estados Unidos, Hamilton finalmente se sentiu livre para trabalhar com um instituição como a Manumission Society, que lhe permitiu retificar a injustiça racial que cercou Hamilton em seus primeiros anos.

A ascensão de Alexander Hamilton da miséria empobrecida e órfã para se tornar um jogador-chave na construção dos Estados Unidos explica suas visões pessoais e ações públicas em relação à escravidão e raça. Durante sua infância e criação em St. Croix, Hamilton testemunhou em primeira mão as terríveis condições dos escravos e absorveu abstrações filosóficas críticas à escravidão durante sua educação no King’s College. Embora desde cedo tenha adotado um ódio abrangente pela instituição da escravidão, Hamilton nutria ambições ilimitadas, para si mesmo e para os direitos filosóficos em que acreditava que eventualmente se tornariam instrumentais em seu plano econômico para os Estados Unidos. Sempre que confrontado com a escolha de promover suas ambições ou de enfraquecer a escravidão nos Estados Unidos, Hamilton escolheu a primeira opção. Esta tendência na vida de Hamilton não diminui as realizações monumentais do aluno mais famoso do Columbia College, pois Hamilton, apesar de se submeter às suas ambições pessoais, fez o que pôde para paralisar a escravidão até sua morte em 1804. As opiniões de Hamilton sobre raça e os o lugar do escravo libertado na sociedade americana era muito mais progressivo do que o de seus contemporâneos: Hamilton não só rejeitou métodos como colonização e mentalidade de superioridade racial, mas Hamilton também acreditava que os escravos africanos tinham faculdades mentais iguais às dos brancos e mereciam uma justa permanecendo dentro da república americana. Hamilton acreditava que a escravidão era uma instituição retrógrada quando colocada em justaposição com sua visão revolucionária de uma América manufatureira, e sua carreira serve para enfatizar os limites do sentimento anti-escravidão durante seu tempo - a escravidão não era a questão dialética central da era de Hamilton, e assim, a instituição não ocupava um espaço central na mente de Hamilton. No final das contas, um ataque frontal à escravidão no tempo de Hamilton colocaria em risco a união incipiente de uma nova nação que Hamilton devotou sua vida a construir. Ao considerar os riscos de sua época, a priorização de Hamilton de suas ambições pessoais e públicas sobre a destruição da escravidão se torna ainda mais clara. Alexander Hamilton tinha visões resplandecentes para si mesmo e para os Estados Unidos, mas no final das contas permaneceu um pragmático que entendia e só participava das batalhas que poderia vencer - infelizmente para sua época, a escravidão, tão arraigada no sul dos Estados Unidos, era uma batalha impossível para Hamilton ganhar.

BIBLIOGRAFIA SELECIONADA

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[dois] Brookhiser, Richard. Hamilton, americano. (Nova York: The Free Press, 1999), 18.

[3] Hendrickson, Robert A. A ascensão e queda de Hamilton (Nova York: Van Nostrand Reinhold Company, 1981), 42.

[4] Hamilton, Alexander. Carta para Edward Stevens, 1767. Hamilton Papers. Manuscrito. Biblioteca do Congresso, Washington.

[5] Cruger, Henry e John. Waste Book, June 1762 - January 1768. Manuscrito. (Sociedade Histórica de Nova York, Nova York).

[6] Cruger, Henry e John. Letter Book, junho de 1767 - agosto de 1768. Manuscrito. (Sociedade Histórica de Nova York, Nova York).

[7] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 31.

[8] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 32.

[9] Flexner, James Thomas. The Young Hamilton: A Biography. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 39

[10] Austin, Ian Patrick. Fundamentos comuns da modernização americana e do leste asiático: de Hamilton a Junichero Koizumi. (Singapura: Select Books, 2009), 31.

[onze] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 33.

[12] Austin, Ian Patrick. Fundamentos comuns da modernização americana e do leste asiático: de Hamilton a Junichero Koizumi. (Singapura: Select Books, 2009), 32.

[13] Hamilton, Alexander. Para The Royal Danish American Gazzette. Manuscrito. Comissão Nacional de Publicações e Registros Históricos. Arquivos nacionais, online.

[14] Randall, Willard Stars. Hamilton: A Life. (Nova York: HarperCollinsPublishers, 2003), 40.

[quinze] Ibid, 44.

[16] Flexner, James Thomas. The Young Hamilton: A Biography. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 54.

[17] Ibid, 54.

[18] Flexner, James Thomas. The Young Hamilton: A Biography. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 56.

[19] Brookhiser, Richard. Hamilton, americano. (Nova York: The Free Press, 1999), 21.

[vinte] Matrícula do King’s College. Manuscrito. (Nova York, 1774). Bibliotecas da Universidade de Columbia, Biblioteca de livros e manuscritos raros .

[vinte e um] Troup, Robert. Robert Troup para John Mason, 22 de março de 1810. Hamilton Papers. Manuscrito. Biblioteca do Congresso, Washington.

[22] Mulligan, Hercules. Narrativa de Hercules Mulligan na cidade de Nova York. Hamilton Papers. Manuscrito. Biblioteca do Congresso, Washington.

[2,3] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 49-50.

[24] Wilder, Craig. Ebony & Ivy: Raça, Escravidão e a História Conturbada das Universidades da América . (Nova York: Bloomsbury Press, 2013), 136

[25] Ibid, 49-68.

[26] Miner, Dwight. Diário de Robert Troup. Manuscrito.

[27] Ibid.

[28] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 53

[29] Ibid, 52.

[30] Flexner, James Thomas. The Young Hamilton: A Biography. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 63.

[31] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 55.

[32] Syrett, Harold e Jacob E. Cooke, eds. Os papéis de Hamilton . Vol 1. (Nova York: Columbia University Press, 1961-87).

[33] Ibidem, 81-105.

[3,4] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 64.

[35] Ibid, 67.

[36] Miner, Dwight. Miner Papers. Manuscrito.

[37] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 89.

[38] Horton, James Oliver. Hamilton: Escravidão e Raça em Gerações Revolucionárias, Nova York: The New York Journal of American History 3 (2004), 21.

[39] Syrett, Harold e Jacob E. Cooke, eds. Os papéis de Hamilton . Vol 2. (Nova York: Columbia University Press, 1961-87).

[40] Randall, Willard Stars. Hamilton: A Life. (Nova York: HarperCollinsPublishers, 2003, 261-262.

[41] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 210

[42] Syrett, Harold e Jacob E. Cooke, eds. Os papéis de Hamilton . Vol 19. (Nova York: Columbia University Press, 1961-87).

[43] Humphreys, David. Artigos de David C. Humphreys. Manuscrito. Da Rare Books & Manuscript Library, Columbia University, Box 1. 1975.

[44] Ibid.

[Quatro cinco] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 214-215.

[46] Sociedade de Manumissão de Nova York. Registros da Sociedade de Manumissão de Nova York. Manuscrito. (New-York Historical Society, New York. 1785-1849).

[47] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 214-215.

[48] Ellis, Joseph J. Irmãos fundadores: a geração revolucionária. (Nova York: Alfred A. Knopf, 2002), 201.

[49] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 239.

[cinquenta] Syrett, Harold e Jacob E. Cooke, eds. Os papéis de Hamilton . Vol 4. (Nova York: Columbia University Press, 1961-87).

[51] Os Registros da Convenção Federal de 1787, 3 vols. - Biblioteca Online da Liberdade. Vol. 1, 5-6.

[52] Dorfman, Joseph e Tugwell, Rexford Guy. Alexander Hamilton: Nation-Maker. Columbia University Quarterly (Dezembro de 1937), 62

[53] Hamilton, Alexander. Relatório de manufaturas. Manuscrito. Biblioteca do Congresso, Washington.

[54] Flexner, James Thomas. The Young Hamilton: A Biography. (Boston: Little, Brown and Company, 1978), 437.

[55] Chernow, Ron. Hamilton. (Nova York: Penguin Books, 2004), 378.

[56] Ibid, 581.

[57] Ibid, 582.

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Devido à pandemia COVID-19, esta e as seguintes sessões da Crítica 13/13 foram suspensas. Por favor, leia a introdução à Crítica 11/13 aqui.
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Kendall Thomas
Kendall Thomas
Kendall Thomas é uma estudiosa de direito constitucional comparado e direitos humanos cujo ensino e pesquisa se concentram na teoria crítica da raça, filosofia jurídica, teoria jurídica feminista e direito e sexualidade. Thomas é o cofundador e diretor do Centro de Estudos de Direito e Cultura da Columbia Law School, onde lidera projetos e programas interdisciplinares que exploram como o direito funciona como uma das formas centrais de criar significado na sociedade. Ele é um dos fundadores do Amend the 13th, um movimento para emendar a Constituição dos EUA para acabar com o trabalho forçado na prisão. Seus escritos seminais sobre a interseção de raça e lei aparecem em Teoria crítica da raça: os escritos fundamentais que fundaram o movimento (1996), que ele co-editou. Ele também é co-editor de Legge Razza Diritti: La Critical Race Theory negli Stati Uniti (2005) e What's Left of Theory? (2000). Thomas leciona na Columbia Law desde 1986. Ele foi professor visitante na Stanford Law School e professor visitante em estudos americanos e afro-americanos na Universidade de Princeton. Seus escritos apareceram em volumes de ensaios coletados e em periódicos, incluindo National Black Law Journal, Widener Law Symposium Journal e Columbia Journal of European Law. Thomas foi o recebedor inaugural do Berlin Prize Fellowship da American Academy em Berlin e membro do Comitê Especial do American Center em Paris. Ele foi presidente da Seção de Jurisprudência e da Seção de Direito e Humanidades da Association of American Law Schools. Ele também escreveu e falou amplamente sobre o impacto da AIDS e foi membro fundador do Comitê de Ação da Maioria da ACT UP, Sex Panic! E da Liga de Ação de Prevenção da AIDS. Ex-membro do conselho da Gay Men’s Health Crisis, ele agora faz parte do conselho do NYC AIDS Memorial. Thomas também é um vocalista profissional de jazz que se apresenta em locais como o Joe’s Pub e faz parte do conselho consultivo da Broadway Advocacy Coalition.
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