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Lições do Hadith da Peste

Na carta

Um menino muçulmano nepalês oferece orações de sexta-feira durante o mês sagrado muçulmano do Ramadã em Kathmandu. (Navesh Chitrakar / Reuters)

Em tempos de crise, quando a vida ou a morte está em jogo, os crentes se voltam para sua religião para entender a situação que estão vivenciando. É por isso que nas sociedades muçulmanas, onde o flagelo da COVID-19 é galopante, muitas vezes ouvimos as palavras do Profeta Maomé citadas: 'Se a praga estourar em uma região, não vá lá, mas se você já está lá, vá não sair disso. '

Essa tradição profética (hadith) é evocada pelos muçulmanos para responder às questões práticas e urgentes da época: 'O que pensar? 'e' O que deve ser feito?

Eu estava no Senegal quando os primeiros casos de COVID-19 foram declarados. O alarme soou e, no início, houve o medo da resistência 'religiosa' à quarentena e às medidas de permanência em casa. Renunciar às orações de sexta-feira na mesquita? Fora de questão. Cancelar as celebrações planejadas pelas diferentes irmandades sufis (às quais a maioria dos muçulmanos senegaleses aderem) que levam a reuniões de centenas de milhares em capitais religiosas como Touba ou Tivaouane? Impossível.

Felizmente, o estado se deu ao trabalho de explicar e obter o apoio dos líderes espirituais do país para suas ações. Fechamentos de aeroportos, proibições de reuniões religiosas e toques de recolher noturnos tornaram-se a norma. É certo que as decisões foram ditadas pelo bom senso e pela ciência ao estado secular senegalês. No entanto, eles são uma tradução contemporânea do hadith da peste.

cultura francesa: 'Em tempos de crise, os crentes recorrem à sua religião para questioná-la'

No início do Ramadã, o filósofo senegalês Souleymane Bachir Diagne decons…

O hadith ensina, em primeiro lugar, que desafiar a Deus tentando o diabo é a negação da consideração que se deve dar aos outros, àqueles seres humanos que o Alcorão chama de 'filhos de Adão'. O que significa que aquele que vai a uma reunião religiosa não apenas decidiu que sua fé dita que ele deve jogar com sua própria saúde e a dos devotos com quem faz uma multidão, mas também com a de seus concidadãos que não o fazem compartilham a mesma persuasão, ou não têm nenhuma convicção religiosa.

Em outras palavras, o decreto de Deus não fala contra o bom senso. Desconsiderar o bom senso e o que a ciência dita não é nem uma manifestação da intensidade da fé de alguém, nem a entrega autoconfiante a Deus que a verdadeira fé exige.

Quando a ciência derrotou a praga, a lição do hadith da praga deve continuar a nos lembrar que a religião encontra seu significado quando é a religião da humanidade.


Souleymane Bachir Diagne, um estudioso do Islã, é o presidente do departamento de Filologia Francesa e Românica da Universidade de Columbia. Seu campo de pesquisa inclui álgebra booleana da lógica, história da filosofia, filosofia islâmica, filosofia africana e literatura. Esta coluna é editorialmente independente de Columbia News .

Tags Religião Internacional Coronavirus

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